نبيّه في كتابه الكريم لأهل العلم بفائدتها ، ومعرفة ما فيها من المصلحة ، ليعملوا بها على الوجه الّذي تتحقّق به الفائدة والمنفعة ، لا لمن يجهلون ذلك ، فلا يجعلون لحسن النّيّة وإخلاص القلب مدخلا في العلم ، فيرجع أحدهم إلى المرأة وهو يضمر لها السّوء ، ويبغي الانتقام منها . ( 2 : 176 ) الطّباطبائيّ : ووضع الظّاهر موضع المضمر في قوله تعالى : وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ * لأنّ المراد بالحدود غير الحدود . ( 2 : 235 ) فضل اللّه : في الطّلاق والرّجوع . ( 4 : 308 ) 3 - . . وَالْحافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ . التّوبة : 112 ابن عبّاس : لفرائض اللّه . ( 167 ) القائمين على طاعة اللّه ، وهو شرط اشترطه على أهل الجهاد ، إذا وفوا اللّه بشرطه ، وفي لهم شرطهم . ( الطّبريّ 11 : 40 ) الحسن : القائمون على أمر اللّه . ( الطّبريّ 11 : 40 ) مثله الزّجّاج ( 2 : 472 ) ، والنّحّاس ( 3 : 259 ) ، والماورديّ ( 2 : 408 ) ، والبغويّ ( 2 : 392 ) . أهل الوفاء ببيعة اللّه . ( البغويّ 2 : 392 ) قتادة : الحافظون لفرائض اللّه تعالى من حلاله وحرامه . ( الماورديّ 2 : 408 ) مثله مغنيّة . ( 4 : 106 ) مقاتل : يعني ما ذكر في هذه الآية لأهل الجهاد . ( 2 : 199 ) الطّبريّ : المؤدّون فرائض اللّه ، المنتهون إلى أمره ونهيه ، الّذين لا يضيّعون شيئا ألزمهم العمل به ، ولا يركبون شيئا نهاهم عن ارتكابه . ( 11 : 39 ) القمّيّ : هم الّذين يعرفون حدود اللّه صغيرها وكبيرها ودقيقها وجليّها ، ولا يجوز أن يكون بهذه الصّفة غير الأئمّة عليهم السّلام . ( 1 : 306 ) الطّوسيّ : وإنّما عطف ( النّاهون ) بالواو دون غيره من الصّفات ، لأنّه لا يكاد يذكر على الإفراد بل يقال : الأمر بالمعروف والنّهي عن المنكر ، فجاءت الصّفة مصاحبة للأولى . فأمّا قوله : ( والحافظون ) فلأنّه جاء وهو أقرب إلى المعطوف . ومعنى الْحافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ أنّهم يحفظون ما أمر اللّه به ونهى عنه ، فلا يتجاوزونه إلى غيره . ( 5 : 355 ) نحوه القرطبيّ ( 8 : 271 ) ، وعبد الكريم الخطيب ( 6 : 902 ) . القشيريّ : هم الواقفون حيث وقفهم اللّه ، الّذين لا يتحرّكون إلّا إذا حرّكهم ، ولا يسكنون إلّا إذا سكنهم ، ويحفظون مع اللّه أنفاسهم . ( 3 : 68 ) نحوه فضل اللّه . ( 11 : 219 ) ابن عطيّة : لفظ عامّ تحته إلزام الشّريعة والانتهاء عمّا نهى اللّه في كلّ شيء وفي كلّ فنّ . ( 3 : 90 ) الطّبرسيّ : وَالْحافِظُونَ . . . يعني الّذين يؤدّون فرائض اللّه وأوامره ويجتنبون نواهيه ، لأنّ حدود اللّه : أوامره ونواهيه . وإنّما أدخل الواو لأنّه جاء وهو أقرب إلى المعطوف . ( 3 : 76 )